By Benjamin Stora
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Mais l'Algérie est aussi ce pays où les femmes sont si présentes à l'arrière comme à l'avant du conflit. a Gheza~i), une femme à la tête d'un parti pol1tique (LoUlsa Hannoune), une pasionaria de la laïcité (Khalida Messaoudi), un écrivain reconnu au plan international (Assia Djebar) ? Dans les tragédies d'hier et d'aujourd'hui, ces figures très différentes disent l'espoir d'une société meurtrie.
Chaque séquence est unique, comme une parole, attrapant tant de contingences qu'elle semble impossible à refaire. En se rejouant à l'envers, les récits/rappels de la « première » guerre ne font forcément pas avancer notre compréhension de l'histoire en train de se vivre. Il en est de même des images et des représentations. Une guerre résonne sur l'autre par ses échos sans cesse relancés, ses sous-entendus multipliés, ses réminiscences ressuscitées; chaque séquence sera matière à réflexion, rapprochements, retours, réapparitions.
P. ) Position évidemment contradictoire à celle de Louisa Hanoune, exprimée ainsi dans son autobiographie: «Cette guerre, contrairement à ce qui se dit et s'écrit sous la plume de ses partisans, n'est pas seulement menée contre le FIS, mais contre tous les électeurs, ceux qui ont voté comme ceux qui se sont abstenus, tous les partis qui ont refusé de reconduire le régime. » (Une autre voix d'Algérie, p. ) Des récits dits de fiction se confondent souvent avec une autobiographie déguisée, quand ils ne racontent pas un épisode particulier du conflit.