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By Bertrand Russell

Russell guía al lector a través de su famosa distinción del año 1910 entre "conocimiento directo (knowledge by means of acquaintance) y conocimiento por descripción (knowledge via description)" e introduce importantes teorías de Platón, Aristóteles, René Descartes, David Hume, John Locke, Immanuel Kant, Georg Hegel y otros para sentar las bases para unos fundamentos filosóficos para estudiantes y público common.

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Es, pues, completamente gratuito suponer que los objetos físicos tengan colores, y, por consiguiente, no es justificado hacer semejante sup osición. Argumentos exactamente análogos se aplicéilfán al resto, de los datos de los sentidos. Falta preguntarnos si hay un argumento filosófico general que nos permita decir que, si la materia es real, debe ser de talo cual naturaleza. Hemos explicado antes cómo muchos filósofos, acaso la mayoría, han sostenido que lo que es real debe ser en cierto ' modo mental, o, por lo menos, que cualquier cosa de la cual podernos conocer algo debe ser en cierto modo mental.

La primera es que aun si una ley que no sufre exoepción alguna se aplica a nuestro caso, en la práctica no podemos estar jamás seguros de que hayamos descubierto esta ley y no una ley que sufra excep~iones. La segunda es que aun el imperio mismo de la ley parece ser sólo probable y que nuestra creencia de que seguirá imperando en el futuro en los casos de pasado que no hemos examinado, se basa precisamente en el principio que estamos examinando . 63 ni pi inclpio que estudiamos puede ser denominado principio de la inducción, y sus dos partes pueden ser formuladas como sigue: a) Cuando una cosa de una cierta especie, A, se ha hallado con frecuenoia asociada con otra cosa de otra especie determinada , B, y no se ha hallado jamás disociada de la cosa de la especie B , cuanto mayor sea el número de casos en que A y B se hayan hallado asociados, mayor será la probabilidad de que se hallen asociados en un nuevo caso en el cual sepamos que una de ellas se halla presente.

Tenemos la firme creen cia de que saldrá en el futuro porque ha salido en el pasado. uí, apelaremos a las leyes del movimiento : la Tierra, diremos, es un cuerpo libre animado de un movimiento de rotación , y los cuerpos de este género no cesan en su movimiento si no sufren una interferencia con un objeto exterior, y no ·h ay nada al . exterior que pueda interferir con la Tierra, desde,hoy-, a mañana. Naturalmente, podríamos dudar de que estemos- completamente ciertos de ello. Pero no es ésta una duda que nos interese.

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