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La dificultad de la idea de sustancia puede enunciarse diciendo que al mismo tiempo que es una idea de relación, experimentamos la necesidad de pensar que la sustancia es, en cierta medida, independiente de sus atributos, de los fenómenos en que se expresa. Querríamos conservar a la vez el lazo entre la sustancia y sus propiedades, y la idea de que la sustancia es independiente de sus propiedades. Y esto no nos parece imposible: hay dependencia de los atributos respecto de la sustancia, que es independiente de ellos.

Por doquier hay fuerza y vida. Pero estas sustancias, por naturaleza unas, son infinitas en número. La sustancia de las sustancias es una, puesto que es fuerza y vida. Leibniz unifica el mundo multiplicando al infinito las mónadas. Esta multiplicidad es una multiplicidad ordenada que constituye una jerarquía que va desde las mónadas desnudas hasta Dios, que Leibniz define como la mónada de las mónadas. Nos restaría preguntar si en la filosofía de Leibniz la libertad se preservó como él lo quería.

Segunda Parte LA BúSQUEDA DE LAS PERMANENCIAS Contra el devenir, cuya idea al principio casi no pudo soportar, el hombre levantó las ideas de sustancia, esencia, forma, ser. La palara ousía tiene múltiples sentidos; designa la sustancia; designa el ser; designa la esencia. De manera más general, nos encontramos en presencia de cierto número de nociones en torno de las cuales se ha organizado la reflexión filosófica. Ideas de sustancia, de ser, de esencia, de forma. Nos parece que podemos comenzar por el estudio de la idea de sustancia.