By ed. Arturo Andres Roig
Este volumen de los angeles Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía está dedicado al pensamiento iberoamericano, social y político, del siglo XIX. Los artículos que lo componen atienden, en primer lugar, a una serie de cuestiones generales, stories como identidad, unidad, republicanismo, formación de l. a. conciencia burguesa, políticas pedagógicas en los angeles conformación de los Estados nacionales y l. a. relación entre política y lenguaje. Un segundo grupo de estudios se ocupa de las voces silenciadas, como las de los movimiento obreros, del socialismo y del periodismo. Un tercer grupo se orienta hacia formas del pensamiento social y político, desde los angeles ilustración y el romanticismo, hasta los angeles etapa del espiritualismo y del positivismo , sin olvidar el pensamiento filosófico-político de l. a. independencia tardía.
Por estas páginas pasan los aspectos más sugerentes del siglo XIX iberoamericano y a ellas habrá que acudir para comprender preguntas tan actuales como las de l. a. identidad de cada Estado y las aporías de l. a. unidad continental.
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1989), «El día de América. Ayacucho», en W. , Ideas en torno de Latinoamérica, vol. 1, UNAM-UDUAL, México. Jefferson, Th. (1956), Selected Writings, New York. Martí, J. , Obras Completas, t. 6, Editorial Nacional de Cuba, La Habana. Martí, J. , Obras Completas, t. 6, Edi torial Nacional de Cuba, La Habana. Mires, F. (1993), El discurso de la miseria o la crisis de la sociología en América latina, Nueva Sociedad, Caracas. Monroe, J. (1981), «Mensaje al Congreso. 2 de diciembre de 1823», en 38 IDENTIDAD CULTURAL DE UN CONTINENTE T.
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La América Española es original. ORIGI NALES han de ser sus Instituciones y su Gobierno. Y ORIGINALES los medios de fundar uno y otro. O Inventamos o Erramos» (Rodrí guez, 1975, 1, 343). Dentro de la tradición bolivariana, Rodríguez aboga por la superación pacífica de las primeras disputas entre las nacientes repúblicas y por la reunión de sus fuerzas contra cualquier even tual enemigo exterior, posibilidad ésta que incluye tanto a las formas clásicas del colonialismo de las naciones europeas que «no pueden subsistir sin colonias» y no dudan en «usar de alguna violencia», como a las nuevas pretensiones imperialistas de los vecinos del Norte: «los anglo-americanos se han tragado a México como a un pastelito» (Rodríguez, 1975, 1, 349 y 11, 543).