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Por tanto, la tarea dogmática debe ser acometida una y otra vez. Los dogmas son enseñanzas que "captan y reproducen la verdad de la revelación solamente en tanto que 307). De allí que la dogmática está lucha. 4. La dogmática no es un cuerpo de proposiciones reveladas sino una serie de presupuestos, decretos, mandatos que han de ser obedecidos tanto como artículos para ser creídos. Son de tal naturaleza que su significado interior se abre solamente a aquellos que creen en ellos. Brunner también tiene una riqueza material en dogmática, ta-les como D, 1, 3-113.

Pascal dividió los poderes de conocimiento del hombre en dos divisiones: el de la razón y el del corazón. La razón tiene para su dominio todo el conocimiento 50 ordinario, conocimiento matemático y conocimiento científico. El corazón tiene para su dominio el territorio de la religión. El error terrible en la religión es el empeño de resolver sus problemas por el uso de la razón. El corazón, al contrario, está sujeto a sus propias leyes. El corazón es la intuición, la percepción profunda, y el auto compromiso en el conocimiento del evangelio cristiano.

208). , p. 1,18). La esfera de la fe es lo paradójico, más específicamente, Jesucristo, la Paradoja Suprema. 209). , P 30; PF, pp. 47-50) Los teólogos de la tradición neo-ortodoxa están endeudados a la definición de fe, de Kierkegaard. Fe no es la aceptación de la doctrina ni el asentimiento del intelecto sino la respuesta obediente a la Palabra de Dios. La fe es lo correlativo de la revelación (cf. NDM, 1,183; n, 25, 52). , especialmente D, III, cap. 10-18). , p. 421). ), fe es el reconocimiento de la Palabra de Dios; la fe es dominio por la Palabra de Dios.

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