By Arturo Te
Booklet by way of Te, Arturo
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La borrosa noción de resistencia sugiere más un espacio de debate que un concepto acotado. Por un lado, lejos de ser unas consumidoras pasivas, unas idiotas culturales, por utilizar la expresión del antropólogo Cliffcrd Geertz (1973), las clases populares ponen en juego un repertorio de obstáculos a la dominación. Se trata del conflicto social, pero también de esa indiferencia práctica ante el discurso, que Hoggart denominaba «consumo indolente». También podría tratarse de los efectos de la burla, de la mala conciencia, del acondicionamiento de microespacios autónomos o festivos (S.
Esta ruptura con ellegitimismo plantea dificultadesepistemológicas igualmente importantes. Surge entonces la amenaza de dos posibilidades de análisis. El miserabilismo puede enfocarse como una fonna de reconsideración del rechazo legitimista, Eventualmente observada con atención y simpatía, la cultura popular, sin embargo, todavía sigue siendo percibida como un modo lacrimoso o reductor. Sólo puede ser dominada, incompleta o patética, o caracterizarse por la carencia, la pobreza o la ingenuidad.
En sentido contrario, sugiere que habrán sido necesarios diez años de rodillo thatcheriano para que se revalorice el interés por las estructuras económicas, sociológicas y politicas en tomo a las que se articula lo «cultural». Para Hall, una de las características de estos nuevos tiempos del posfordismo es que ocasionan el debilitamiento de las «solidaridades tradicionales» y dan origen a un nuevo tipo de LAS AMBIVALENCIAS DE LOS CAMPOS [... ] 87 «individualidad» que se «aparta de las líneas de continuidad que antes estabilizaban nuestras identidades sociales».