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En todo caso, es desde esa retracción y distancia respecto de lo histórico-sustancial, de donde proviene, desde donde sustanciarse>>, el ha individuo de moderno reapropiarse ha de <> y banal, lo cual es siempre también una posibilidad de sí. Y al quedar aquella sustancia histórica a distancia, casi inevitablemente los acentos normativos se desplazan de ella y empiezan a recaer en la relación de cada uno con el otro en general simplemente como otro y como igual al uno, que mediante esa distancia se produce.

Pues de entrada el reclamar tal cosa suena a <>, esto es, a una música con que se autoadorna, se autoexonera y se autojustifica a sus propios ojos la autoafirmativa dinámica expansiva de una determinada sociedad y cultura particulares precisamente en esa su particularidad. Del punto de vista que representa el <> posibilitado también entre otros factores por el tipo de <> de las imágenes <> del mundo que confluyen en Occidente, <> cuyas estructuras se autoexplicitan en las 29 ilustraciones inglesa y francesa (y que Kant llevó a concepto), venía a decir M.

En estas condiciones de vida moderna no tenemos otra alternativa; pues las condiciones de la existencia moderna no son algo de lo que podamos disponer a voluntad y por consiguiente no han menester de ninguna justificación normativa. Este factum nos lo ha traído dramáticamente a la memoria el : ninguna cultura que con el tránsito a la modernidad haya introducido conceptos de 53 segundo orden en su práctica cotidiana y en su autointerpretación colectiva puede otorgar a las pretensiones afirmadas en términos fundamentalistas el mismo papel argumentativo que a las reflexivamente fundamentadas ...